تميزت الوحشية والقسوة الجماعية بجميع الانتفاضات الكبرى في الهند منذ الاستقلال: "نيلي" في عام 1983، "ودلهي" في عام 1984، و"بهاغالبور" في عام 1989، و"مومباي" في عام 1992-1993. ومع ذلك، فإن الإبادة الجماعية في "غوجارات" جديرة بالملاحظة لاستهدافها النساء والفتيات والأطفال على وجه الخصوص.

وذكرت المحكمة أن النساء تعرضن لأسوأ أشكال العنف الجنسي، بما في ذلك الاغتصاب والاغتصاب الجماعي والغرز والتعري والتحرش.

"بيلكيس بانو" هو مجرد واحد من أعمال العنف الوحشي للاغتصاب الجماعي.

وقد تم لاحقاً حرق العديد من النساء اللاتي كانوا ضحايا هذا العنف وهم أحياء.

إلا أن معظم الناجين تحدثوا عن الحدث، والتزم الكثيرون الصمت خوفاً من ملاحقتهم والهجوم عليهم من قبل الذين يحيطون حولهم وبسبب خوفهم على عائلاتهم.
 وإن تصنيف النساء اللواتي 
يتعرضن لخطر كسر المحرمات ومعاقبتهن على الجرائم القائمة على النوع الاجتماعي مثل الاغتصاب، إلى جانب عدم ثقتهن في نظام العدالة، أدى بطبيعة الحال إلى جعل مطالب العقوبة والعدالة غير حاسمة.

ومن السمات الواضحة والحزينة والمرعبة للإبادة الجماعية التي تمارسها الدولة ضد الأقلية المسلمة في "غوجارات" عنفها الجنسي الممنهج، وخاصة ضد الفتيات والشابات.

وفي الهند، يُستخدم الاغتصاب كأداة لإخضاع المجتمع وإذلاله.

كان التدمير المتعمد للأدلة تقنية مروعة لم يتم العثور عليها في أي مذبحة تم اكتشافها على الإطلاق، ولكنها كانت واضحة في كثير من الحالات هذه المرة. مع استثناءات قليلة، في معظم حالات الاعتداء الجنسي، يتم تجريد الضحايا من الإناث، وكشفهم، واغتصابهم، وتقطيعهم إلى أربعة أقسم، ومن ثم حرقهم بشكل لا يمكن التعرف عليهم.

وقبل عقود من الاعتداء الجنسي على النساء خلال أعمال الشغب في "غوجارات" عام 2002 و2013 في "مظفرناغار"، بررت "هندوتفا" المدافعة عن "فير سافاركار" الاغتصاب كأداة سياسية مشروعة.
لقد فعلت ذلك من خلال إعادة بناء فكرة "الفضيلة الهندوسية" في كتابه "ست عهود مجيدة من التاريخ الهندي"، الذي كتب باللغة الماراثية قبل سنوات قليلة من وفاته في عام 1966.

إخلاء المسؤولية: الآراء الواردة هنا هي آراء المؤلفين الأصليين ولا تمثل بالضرورة أو تعكس أو تصادق عليها الإدارة أو اللجنة أو المانحون أو شركاء آخرون في الموقع  

المصدر: ذي برنت    |    سكرل

English    |    Türkiye