وفي رأيي أنّ حركة آر ايس ايس  كان تابعا للبريطانيين وضد حركة حرية الهند وضد عَلم الهندي (ثلاثى الألوان)  والدستور وحقوق المرأة.
دخلت الهند فى  مرحلة جديدة تحت حكم ناريندرا مودي إلى السلطة كرئيس الوزراء في عام 2014. وكان الناس يبحثون عن بديل لحكومة التحالف التقدمي المتحد بقيادة الكونغرس في المركز. ولقد أقنع ناريندرا مودي أغلب الشعب الهندي و أعرض  "نموذج ولاية  غجرات" بأن الهند سوف تجد تحت قيادة مودي منارة للأمل.
ساعدت الوعود الكبيرة التي قدمها مودي خلال حملته الانتخابية قبل توليه منصب رئيس الوزراء فيما يتعلق بتوفير فرص العمل ، ومكافحة الفقر على المستوى الشعبي ، والاستقرار في كشمير  وضغط على  باكستان والصين، قدّمه كرجل قوي.
وعزّز  طائفته بطريقة ان يدعمونه  كحشد ملتزمة تحت أي ظرف من الظروف. إن حزب ناريندرا مودي  ، حزب بهاراتيا جاناتا ،  من نسل حركة آر ايس ايس  (راشتريا سوايامسيفاك سانغ) ، وهى حركة متطرفة هندوسيّة ، وما أكمل ناريندرا مودى  تقريباً بأي وعود وعده من الشعب الهندي قبل وصوله إلى السلطة في عام 2014.
ولكي نفهم حزب "بهاراتيا جاناتا" بشكل خاص والسيناريو السياسي الحالي في الهند بشكل عام ، فيجب علينا أن نعرف أولا عن حركة آر ايس ايس التى هى  حركة هندوتفا متطرفة.
إن تاريخ الخيانة من جانب حركة آر ايس ايس  معروف جيدا ويمكن إثبات ذلك من وثائق أرشيف  حركة آر ايس ايس المتاحة في المجال العام. فهي لم تشارك  في الحركات الاستقلالية  ضد البريطانيا أثناء الصراعات الاستعمارية  بل حاولت إثبات الصداقة و الولاء مع البريطانيين  و وصفت مقاتلو الحرية الهندية بالرجعيين.
سأناقش  في هذا المقال عن الدور الذي قامت حركة آر ايس ايس خلال الصراعات الاستعمارية في الهند وما هو التأثيرات  على السياسة الهندية والبنية الاجتماعية والثقافية والدينية اليوم.
بداية منظمة آر ايس ايس
أسس "كيشو باليرام" منظمة آر ايس ايس  في 27 سبتمبر 1925، وكان طبياً في مدينة ناغبور في الهند البريطاني. و عضوا نشطا في جماعة أنوشيلان ساميتي ، وهي جماعة ثورية ضد البريطانيا مقرها في البنغال غير المقسومة التي كان "خوديرام بوس" و"برافولا شاكي" عضوين نشطين فيها.
تعلم هيدغوار أساليب سرية يستخدمها المناضلون من أجل الحرية الثورية ، والتي يعتقد العلماء أنه استخدم هذه الأساليب السرية   لتنظيم  منظمة آر إس إس. وبعد عودته إلى مدينة ناغبور ، شارك هيدجوار في أنشطة ضد  البريطانيا من خلال كرانتي دال. و هو شارك بنشاط في حملة الحكم الداخلي لبال غانغادهار تيلاك في عام 1918.
ولكن سرعان ما أدرك هيدجوار أن النشاط الثوري ضد البريطانيا لن يكون كافياً للإطاحة بالحكم البريطاني. وبعد قراءة الكتاب " وى دى ساوركر هندوتفا "  التي نشرت في عام 1923 ، تأثر به وأسس منظمة آر ايس ايس  بهدف تعزيز المجتمع الهندوسي.
و نلاحظ التناقض  أن هيدغوار أسس  منظمة آر ايس ايس  مع نشر الحجة قائلا بأن الحركات الثورية ضد  البريطانيا وحدها لا يمكنها أبدا أن تحقق استقلال الهند ، ومن ناحية أخرى ، و لا يزال  منفصلا على نطاق واسع في إستقلال الهند لأجل الحرية
هيد غوار كرئيس منظمة آر ايس ايس
وقد رفض  هيدغوار  الدعوة إلى وحدة جميع الطوائف في جميع أنحاء الهند من قبل الكونغرس بقيادة المهاتما غاندي ،و قال  "إن الثقافة الهندوسية هي روح  حياة الهند" ولذلك ، من الواضح أنه إذا نريد  حماية الهند ، ينبغي لنا أولا أن ندعم  الثقافة الهندوسية. وإذا كانت الثقافة الهندوسية تفني في الهند نفسها ، وإذا لم يوجد المجتمع الهندوسي  ، فلن يفيد  يكون  مجرد الكيان الجغرافي الذي يبقى باسم الهند
" لا تجعل الكيان الجغرافي أمة هندوسيا. وللأسف، ما فكّرت منظمة الكونغرس في حماية ثقافة الهندوسية الدينية. و أغمضت المنظمة عينيها أمام عمليات القتل اليومية التي يقوم بها الغرباء على المجتمع الهندوسي ".
لقد أوضح من هذا البيان هدف "هيد غوار" واضحاً وراء تأسيس منظمة آر ايس ايس .
ووصف هيدجوار الحركات الجماهيرية ضد القوة البريطانية التي نظمها الكونغرس بأنها "برامج نشأت عن حماسة مؤقتة
كُلِّف واعظ من جانب منظمة آر ايس ايس بمهمة لإنشاء فروع المنظمة فى ولاية مهاراسترا فى مارس ١٩٣٦، كتب هيدغوار فى رسالة اليه الكلمات التالية " يجب على منظمة آر ايس ايس ان تكون بعيداً عن البرامج التي نشأت من الحماس المؤقت لاستقلال الهند ، أي ارتباط في مثل هذه البرامج تضرُّ منظمة آر ايس ايس في استقراره"
وكان الهدف الوحيد لهيدغوار وراء تأسيس حركة آر ايس ايس  هو الانفصال عن المكافحة ضد  البريطانيا. وكان هذا هو الوقت الذي بدأت فيه الانتفاضات الجماعية الهندية ضد البريطانيين  وشوهدت حماسة غير مسبوقة في أعقاب مذبحة جاليانوالا باغ.
وقد أُصدر  قانون رولات  ROROWALLT Actمن المجلس التشريعي الإمبراطوري الذي تسمح  الشرطة البريطانية لاعتقال أي شخص وإرساله خلف السجن دون أي محاكمة.
و كان هدفهم قتل الاحتجاجات الحاشدة التي اندلعت بسبب وحشية مذبحة جاليانوالا باغ .
غولوالكار كرئيس الثاني لحركة آر ايس ايس
ولد ايم ايس  غولوالكار في عام 1906 فى عائلة براهيمن في ولاية ماهاراسترا. بعد تكميل البكالوريوس  في علم الحيوان ، بدأ العمل بنشاط في خدمة منظمة آر ايس ايس ، وتحول لفترة من الوقت إلى الروحانية. في عام 1937 ، بدأ العمل مرة أخرى لخدمة آر ايس ايس   و أخيراً تم تسميته  خلفا لهيدجوار.
وفي الواقع، حثّ غولوالكار أتباعه على عدم حمل السلاح ضد البريطانيين الذين كانوا يدمرون وطننا الأم  من 200 عام تقريباً .
في الوقت الذي كان فيه شباب هذه البلاد يحتضنون المشانق بابتسامة على وجوههم، كان الرجال والنساء من مختلف الأعمار يضربون الشوارع في مختلف أنحاء الهند بنداء واضح لكى تكون الهند حرة ؛ قال غولوالكار من الهندوس ، لا تضيعوا  طاقتكم في محاربة البريطانيين ؛ وفروا طاقتكم  لمحاربة أعدائنا الداخليين المسلمين والمسيحيين والشيوعيين ".
وكما قال غولوالكار ، فإنّ المحاربة من  البريطانيين كانت مجرد فكرة غبية. ولم يكن بيان غولوالكار طائفياً  وهجومياً فحسبُ ، بل كان أيضاً بمثابة  لتقسيم المجتمع الهندي على أسس دينية. . هل سيتفاجأ أحد إذا قُتِل أي مسلم أو مسيحي أو شيوعي اليوم في  النهار من قبل حشود متطرفة ؟
ويعتبر مكافح الحرية الثورية بهجت سينغ Bhagat Singh مثالاً  للكثيرين في شبه القارة الهندية. شخصيته محترمة  في تاريخ النضال الهندي ضد البريطانيين. . واعتبرت منظمة آر ايس ايس أن طريق بهجت سينغ لجلب الحرية الهندية من خلال الوسائل الثورية ليس جهداً عقيماً فحسب بل رجعياً أيضاً.
ويقول  الرئيس الثالث لحركة آر ايس ايس  بالا صاحب ديورس "أن هيدجوار أنقذه هو وأصدقائه من اتباع طريق بهجت سينغ. وهذا البيان  متاح في أرشيف  آر ايس ايس نفسها:
"أثناء دراستنا في الكلية ، كنا نحب أبطال الثورة الهندية و بخاصة  منهم بهجت سينغ ، كنا نفكر دايما ، يجب أن نقوم  ببعض الشجاعة مثل بهجت سينغ ، . كنا أقل انجذابا نحو حركة آر ايس ايس  منذ السياسة الحالية،"عندما صدر حكم الإعدام بحق بهاغات سينغ ورفاقه ، كانت قلوبنا في ذلك الوقت متحمسة جدا لدرجة أن بعض الأصدقاء تعهدوا بأن يفعلوا شيئا مباشرا وخططوا لشيء فظيع  فقرروا الهرب من بيوتنا. لكن الهرب بدون إعلام دكتورجي (غوالكر) لن يكون مناسباً.
معتبراً ذلك ، قررنا إبلاغ دوكتورجي(غوالكر) بقرارنا. لإبلاغ هذه الحقيقة إلى دوكتورجي (غوالكر) تم تعييني من قبل مجموعة من الأصدقاء لأخبره . ذهبنا معاً إلى دوكتورجي(غوالكر) وبشجاعة كبيرة ، شرحت مشاعري أمامه. بعد الاستماع إلى خطتنا ، أخذ دوكتورجي غوالكر اجتماع لنا لنبذ هذه الخطة الحمقاء و بدأنا نعتبر حركة آر ايس ايس  احسن و افضل  .
"استمر هذا الاجتماع لمدة 7 أيام وفي الليل من الساعة 10 إلى الساعة 3. إن الأفكار الرائعة لدكتورجي وقيادته القيمة أحدثت تغييرا جوهريا في أفكارنا  ومنذ ذلك اليوم حياتنا حصلت على اتجاه جديد واستقرت عقولنا في عمل حركة آر ايس ايس ".
وفي الوقت الذي وصف العالم كله هتلر بأنه أسوأ عدو للبشرية . قال ايم ايس غولوالكار  كلمات المديح عليه
وأبقت حركة آر ايس ايس  نفسها بعيدا عن حركة الإقلاع Quit India  عن الهند في عام 1942. ولم تسخر من المشاركين في هذا النضال الجماهيري فحسب، بل حثت الحكومة البريطانية على مقاومة الحركة في أقرب وقت ممكن بقوة .
 ما إعتبرت منظمة آر ايس ايس  قط علماً ثلاثي الالوان  كعلم وطني للهند. كان علم الزعفران الذي كان يعتبر العلم الوطني الفعلي من جانب آر ايس ايس ،  في إحدى خطبه في عام 1946 ، انتقد غولوالكار بالتريكولور العلم  الهندي ثلاثي الألوان  وأضاف أن علم الزعفران يمثل الثقافة الفعلية للهند: "إننا نؤمن اعتقادا راسخا بأن الدولة  سوف تنحني في النهاية أمام علم الزعفران هذا"..
موقف حركة آر ايس ايس على المرأة
في عام 2013 ، في أعقاب اغتصاب دلهي حيث تعرضت طالبة في العلاج الطبيعي تبلغ من العمر 23 عامًا للاغتصاب الجماعي في حافلة متحركة صدمت الضمير الوطني ، استكشفت مقالة في Outlook أبعادًا مختلفة لجناح النساء في آر ايس ايس راشترا سيفيكا ساميتي.  ذكر المقال أن خدمة  آر ايس يس تبدو متناقضة تمامًا في  أنشطتها و في أعمالها عندما  يتعلق الأمر بحقوق المرأة.
حركة آر ايس ايس  يرفض الحركة النسائية الغربية ويعتبرها حاجز  في طريقهم. ومن ناحية تحث اللجنة النساء على الخروج من منازلهن والمشاركة في أنشطة مع الرجال؛ ومن جهة أخرى  يتحدث حركة آر ايس ايس  عن تدجين النساء .
في عام 2013 ، أثار رئيس  حركة  آر ايس ايس موهان بهاجوت جدلا. وألقى باللوم على "الغربيين" في المجتمع الهندي بسبب العنف ضد المرأة. وقال: "إن مثل هذه الجرائم (الاغتصاب) لا تحدث إلا نادراً في المناطق الريفية  ، ولكنها تحدث كثيراً في  المناطق الحضرية".
وفي نفس العام ، وقع في جدل آخر. واعتبر أن الطلاق قانوني إذا لم تفي أي امرأة بالوعود التي كان من المتوقع أن تفي بها عن طريق الزواج من رجل.
سافاركار ، شياما برساد مكهر جى و ناثو رام غوددسى
"
في دي سافاركار بدأ حياته السياسية كرجل ثوري الذي دعا إلى الهند الشاملة خالية من أي نوع من التمييز. لكنني أشعر أن عقله خضع لتحول نفسي  عندما كان في السجن الخلوي في عام 1911.
كتب خمس التماسات متتالية للحكومة البريطانية يطلب العفو وإطلاق سراحه الفوري من السجن. وأكد أنه بمجرد إطلاق سراحه ، سيسحب نفسه من المشاركة في أي نشاط أو حركة قد تشكل تهديدا خطيرا لوجود الحكم البريطاني في الهند.
بعد إطلاق سراحه ، تولى قيادة الهندوسية ماهاسابها. لعب دورا نشطا في تشكيل RSS. "هيدجوار" أخذ نصيحة من "سافاركار" قبل تأسيس "آر إس إس".
أبعد سافاركار نفسه ومنظمته عن حركة الحرية الهندية. بعد اجتماع مع سافاركار .
وقال "إن الموقف (سافاركار) هو أن حكومة صاحب الجلالة لابد ان تدعم لهندوس وأن تعمل بدعمهم... مصالحنا الآن كانت واحدة ويجب علينا ، لذلك ، العمل معا... ومصالحنا ترتبط معا ارتباطا وثيقا ، والشيء الأساسي هو أن تكون الهندوسية وبريطانيا العظمى صديقتين ، ولم تعد الخصومة القديمة ضرورية ".
وكان الدكتور سياما براساد موخرجي شخصية بارزة فى حركة آر ايس ايس .
أسس بهاراتيا جانا سانغ التي كانت سلف حزب بهاراتيا جانتا
وولد ناثورام غودسي في عائلة مهراشترية شيتبافان براهمين في 19 مايو 1910. وكان عضوا في حركة آر ايس ايس و هندو مها سبها و  في 30 يناير 1948 في تمام الساعة 17:17 ، عندما طلع  المهاتما غاندي  فى طريقه إلى اجتماع للدعاء  خلف بيرلا هاوس ، نيودلهي ، أطلق غودسي ثلاث رصاصات على صدره.
تم شنق غودسي بعد ذلك في 15 نوفمبر 1949 في سجن أمبالا.
الاستنتاج
وكان الحكم البريطاني في الهند رمزا للقمع والنهب والتدمير والنهب الاقتصادي. لم يشارك  حركة آر ايس ايس فى استقلال الهند فحسب ، بل أعاق الحركة  الاستقلالية داعياً المناضلين بالرجعية
وتحب حركة آر ايس ايس   اليوم روائي "بنكم شاندرا تشاترجي" على موقفه المؤيد لبريطانيا. تشاتر جى يشجع للقتل والهجوم على المسلمين في روايته Anandamath و  دعا "الرجل الإنجليزي هو ملك حليف لنا".
واليوم ينشر حزب بهاراتيا جاناتا قومية مزيفة مدفوعة بالتحيزات والأديان والكراهية تجاه طوائف الأقليات والداليت في الهند. فالناس الذين قُتِلوا من مؤيدى حزب بهاراتيا جاناتا بحجة القومية سيذكرون كفصل مظلم في تاريخنا لأن "الأغلبية" ما زالت صامتة.
الملاحظة: الآراء المعبر بها هي آراء المؤلف فحسبُ
المصدر: